第四百五十五章 大思辨=文艺复兴 (第5/7页)

都是生意。

    胡濙继续说道：“道家构建的大同世界是天放，无何有之乡，遂有至德之世。无为而治，天下泰安。”

    “法家的大同世界是一断于法。”

    “法虽然只能由君主制定，不过法一经制定，公之于众，不仅所有吏民要遵从，就是制定法的君主也要遵守。是所谓：王子犯法与庶民同罪。”

    “墨家的大同世界是人与人兼相爱，交相利，并以此为基础，一切尚同于天子。”

    “在墨子的世界里，你爱我，我爱你，亲人之亲如己之亲，爱人之财如己之财，所有人生活在一片爱声之中。”

    胡濙讲明白了诸子百家构建的理想国，大同世界的瑰丽。

    法家更像是社会契约论的世界，墨家更像是一个博爱的世界，道家更像是自然而然的世界，儒家则是王道乐土的世界。

    管学则是各方面都沾了一点，不属于各方，更像是杂家，讲仁义高于利，又讲仁义基于利。

    这些大同世界是诸子百家在血腥现实面前，总结出的政治的总体设计和战略目标。

    胡濙感慨万千的说道：“所以，孔子、荀子、孟子、老子、墨子、文子、韩非子、商鞅对百姓流离，天下苦难，无不有一种追求，那就期盼圣人出，而天下治。”

    “他们怒骂战国时的所有诸侯为率兽食人之辈。”

    朱祁钰明白胡濙的意思，大同世界是思想家们的龙旗大纛，他们扛着龙旗大纛，批判君主，针砭时事，这是一种朝廷的自我调节。

    诸多大同世界的理论，是一种精神和舆论制约。

    在诸子百家的叙事之中，所描绘的圣主、圣王、盛世成了一面镜子，置于君主之旁，成为一种无形的理论制约。

    这种理论上的制约，和六科