第四百五十五章 大思辨=文艺复兴 (第4/7页)

 丘濬的思考是超越时代的，和朱祁钰的政令一模一样，但是他们这些人，并没有能力去实现那些理想。

    朱祁钰点头，胡濙这番话是对的。

    马鼻祖也曾指出，在统治阶级内部有两种人，一种是实践家，一种是思想家。

    思想家的任务是为社会和本阶级编造幻想。

    编造的幻想有各式各样，其中最高形式大约要属于理想国的理论了。

    这种理想国，并不是出于好奇，或者别出心裁，而是残忍的、血腥的、无序的现实矛盾所结出的果实。

    中原王朝的每一次的大思辨，几乎都伴随着大痛苦。

    比如春秋无义战，礼崩乐坏的春秋战国时代，无论对百姓、士大夫、军卒都是大痛苦的时代。

    比如公孙羊的大一统理论，在秦法的基础上推陈出新，就是基于汉初七国之乱，应运而生。

    每一次的大思辨，都在一点点的推动着历史进程。

    理想国在中原王朝的叙事结构中，称之为：大同世界。

    胡濙的思绪似乎飘飞回到了百家争鸣的时代，那个时代的幻想家们，幻想出了一个个的理想国的大同世界，五光十色，别开境天。

    虽然各不相同，但是最后都是殊途同归。

    结束乱世，天下治平。

    他笑着说道：“先儒构建的大同世界为：祖述尧舜，宪章文武。”

    “在这个世界里，既有君臣贵贱之分，又有上下和睦相处。君爱民，民尊君，施仁政，薄税敛，行教化，轻刑罚，救孤贫，老安少怀，所以仁义高于利。”

    朱祁钰不住的点头，这是先儒，不是腐儒，先儒讲的大同世界，腐儒们站着喝酒长衫。

    这条路走着走着，就走歪了，具体而言，嘴上都是主义，心里