第四百二十四章 此人便是郑智 (第3/5页)

守派。两人算是政敌。党争有一段时期也是围绕着两人进行的。

    司马光算是儒家代表，王安石便算是法家代表。两人政见不同，但是两人私交却又是不差。治国理念上也不一定非要说谁高谁下，都是极为有才之人。

    王安石的主要理念在于用新法来充盈国库，增强国家实力。意思大概是善于理财者，可以让民不加税赋，国家府库充盈。

    司马光的主要反驳思想便是：天下每年的生产结余都有一定的定数，这些东西不在民就在官。若是官府收入增加了，那么民众的收入就减少了。府库充盈必须就是盘剥百姓。

    苏轼比两人年轻不少，却是也参与了这些故事。苏轼乌台诗案之前，是一个保守派，也是反对王安石变法的，而且还受到王安石的排挤。司马光上台要废除新法，苏轼又反对司马光对新法的全盘否定，也受到排挤。

    但是王安石与苏轼两人互相的评价又是极高。王安石评苏轼：不知更几百年方有如此人物。

    苏轼看了王安石《桂枝香?金陵怀古》，极为敬佩，夸道：此老乃野狐精也。

    几十年前的大宋文人，当真是极为有风骨与品格的，真正做到了君子和而不同。几十年后的大宋文人，相去甚远。司马光还有一个突出的贡献便是历时十九年编撰了历史巨著《资治通鉴》。

    还有一个姓司马的也写了一本史学巨著，便是西汉司马迁写的《史记》。

    司马，本就是官名。从西周开始便有了这么一个官名。许多人便以自己的官名为姓氏，所以有了司马这个姓氏，中国古代的文人传承便是如此，司马一姓，名人辈出，还做过华夏正统。便是有家学渊源与传承。

    也是世家士族的传承，一两千年都能如此，即便朝代无数次更迭