关于山海经的一点想法 (第14/16页)

，又有大荒东经里的说法。

    这怎么看，都像是刘歆在‘成都载天有夸父，后土生信，信生夸父’这一段本该只是介绍夸父来历的文字后面，总结性地加上了夸父的归宿，也就是后来怎么死的。

    并且，还在同一句中，出现了‘两种死法’。

    这完全是结合了好几篇的事，总结在这后面了。

    我料定是刘歆整理出现的问题，画蛇添足。

    当然，也不排除，是山海经早期的作者有好几个，接力式完成这部著作。

    海外北经写完，列子还没出生。等到合写大荒北经时，已经是列子的时代之后了，所以出现了带有列子主观评论，并且总结性发言的文字。

    这种可能也是有的，但只能降低大荒北经的可信度。

    而海外北经和大荒东经，都相当理智。

    总之遵循一个逻辑，不带有主观评判的，信度高于带有主观评判的。

    所以‘大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。’这句话是可信的。

    它依旧是十分平淡，应龙从哪来到哪去，干什么。

    然后就完了，没有评论，也不写应龙怎么想的。

    基于这句话，以及前面所解读的。

    就知道追逐夸父的是应龙了，他杀了夸父，或者害死了夸父。

    夸父一路沿着黄河跑，跑到了陕·西，应龙都要赶尽杀绝，最后没办法，夸父往北去找大湖，想傍湖而居，远离中原。

    可惜的是，他属于被追杀，跑的太急，水没喝够，也就是补给没带够。

    以至于在往北迁徙的过程中，路又不熟，找不到水源，渴死了。

    应龙杀蚩尤，杀夸父。说明两边是对立面，蚩尤、夸父是一边的。

    而