第六百零七章 格物致知，即物穷理 (第2/7页)

为这本坤舆志作序，然后送入京师。

    “伏以皇天开泰运，付大宝于元良；圣帝御明时，奠群生于景泰。声教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰区，神人欢庆。钦惟皇帝陛下，聪明睿知，成功俪美于唐虞……”李宾言的这个开头，是作序的标准开头，总结来说，就是夸赞的锦绣文章,一顿马屁狂拍,把皇帝拍的越晕乎，表示臣子越恭敬。

    李宾言虽然不擅长这个,但是毕竟进士出身，拍马屁这事，只要他想，就能写出一堆当事人看了脸红的马屁来。

    什么俪美于唐虞，茂德丕隆于汤武，恩广被于两间，功永垂于万世之类的话可谓是张口就来。

    “坤，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；舆，车舆也，坤为地，为大舆。”李宾言首先解释了下坤舆二字的含义。

    天下最大的车舆就是大地，所以舆图就是地图，而土地之学就是舆图之学。

    李宾言继续写道：“于凡大地孕毓之精英，无不洞悉本源，阐发奥义。即矿脉有无利益，亦且探厥玄微。果能开采得宜，煎炼合法，则凡金银铜锡铅铁等类，可以充国用民生。”

    “书中所载，皆窥山察脉，试验五金。与夫采煅有药物，冶器有图式，亦各井井有条。”

    李宾言写到这里就停笔并且将笔放下，眉头紧皱，他发现了一个问题，他解释清楚了坤舆二字，对这個志字，却解释不清楚。

    他犹豫了片刻，忽然灵光一闪，写下了格物致知四个字，方才满意的点了点头。

    “格，至也，客观观察认识。物，犹事也，客观事物。致，推极也，主观分析。知，犹识也，客观规律。”

    “致知在格物者，言欲尽吾之知，在即