第四百二十四章 这就是贤臣良相？ (第3/8页)

为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。

    从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。

    于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。

    和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。

    比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」

    于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」

    六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。

    “《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。

    朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。

    言之有物，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。

    虽然之前那本万言书，满篇的废话，但是朱祁钰还是耐心的看完了，甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。

    两相对比之下，《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。

    兴安沏了一壶茶，笑着说道：“陛下，这不是为人臣的职责吗？”

    “好好的万言书，好好的公车诣阙，差点就变了模样，这就是公车诣阙本来的面目啊。”

    朱祁钰笑着说道：“朕再看看，他们