1294节 圣人养猪 (第2/4页)

是个圣人？”

    石田秀子喃喃道：“好像是这样。”

    由石田秀子“无知无欲”四字，沈约倒是很容易联想到老子《道德经》说的几句话。

    ——不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

    在老子看来，圣人之治的核心就是对所率领的人“虚心实腹，弱志强骨”。

    是以老子又说——是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    后人常因老子的这段话有诸多讨论，有人觉得老子是个圣贤，自然对老子说的“使民无知无欲”有着高明的道德解释，攻击老子的人却因为这些话认为老子在玩什么愚民政策——你让老百姓处于无知状态、只信奉你统治者说的话，那不是愚民是什么？

    可事实却是——老子只是揭露了圣人之治的实质罢了，老子对圣人也是不屑的，不然也不会在《道德经》中又说——绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这些言论。

    圣人之治也是一种统治，和国家机器同属一个层面而已。

    六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣……

    当你开始强调所谓的孝慈、忠臣的时候，说明这社会已经大有问题。当你强调圣人之治，只能说明这世界已经虚伪的不像样子。

    因此所谓的圣人之治，在老子眼中，和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老子的眼中，能做到圣人之治，也算是难得可贵了，就如修行中，你做不到四禅八定，但能做到欲界定也不错了。

    进步总比倒退要强。

    至