1637节 奇人异事 (第3/4页)

回忆此事，这说明他在整理自己的过往。

    谷慰过往不止有享乐和痛苦，还有经验！

    张继先说的——神之所寓，灵自从之，绝对是道家正解。

    一人只要精气神足，自然灵性时发，但要做到精气神足，却不是那么容易的事情。

    张继先见赵佶沉吟不语，又道：“然则神从何来，经中早有说明，无非恬惔虚无，真气从之罢了。”

    沈约心道这个张继先的修炼法门绝对是正途，也是秉承了道家的真谛。

    听起来简简单单，可无论佛道，修行法门素来如此简单，可笑世人买椟还珠，将真言弃如敝履，反倒苦苦想从旁门左道寻求灵异。

    张继先也看出赵佶的改变，是以比当年多说了几句修行的法门。

    药医不死、道佛均度有缘！

    赵佶若是领悟，自然会去钻研，若不领悟，对赵佶讲的再多都是对牛弹琴。

    历代君王中，求仙问道的着实不少，但君王感兴趣的多是双修欢喜、房中秘术，那和恬惔虚无毫不相关，早死也是正常。

    赵佶默然片刻，“多谢道长赐教。”

    李彦有些焦急，不知道张继先又要出什么幺蛾子，可他虽然精通书画，但对道家言语却始终感悟不多，更难赞同。

    何也？

    因为道家讲求清心寡欲，他让赵佶走的都是“务快其心，逆于生乐”的事情，如果赵佶恬淡虚无，手下自然也得照做，赵佶清廉，手下如何敢贪，那他李彦还有什么油水可捞？

    赵佶又道：“想赛月初生时，道长曾言—