一千一百六十七章 惟精惟一 (第6/9页)

潮笑了笑对曹学佺道：“不必……不必紧张。”

    曹学佺当然是一脸窘迫，见此向林延潮道：“是，山长。”

    林延潮点点头笑道：“何为道心，何为人心，何又为危微之说呢？”

    此言一出，顿时讲堂上嗡嗡声一片。

    曹学佺向林延潮施礼，然后道：“朱子当年有云，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”

    “以治国而论，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而论，儒家就是道心，而法家就是人心。”

    听了曹学佺的话，徐贞明露出刮目相看之色。

    林延潮也是很欣赏，曹学佺引用这是朱熹对这句话的解释。

    按照法家的观点来解释，要让国家富强就如同道心，但不可体会老百姓的意思，天下万物莫不有性情，为政者一定要体察民情。

    而老百姓过好日子是人心，但凡人都想好吃懒，混吃等死。但是你不能屈从于自己的欲望，整天不去劳动，就想着国家发福利。

    同样儒家的观点，就是让百姓富裕就是道心，国家富强就是人心。

    “何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二。道心人心不能一体，有了二心。故惟一就是道心与人心一体。”曹学佺开始解释。

    林延潮不得不说，曹学佺引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩。

    他这话用现代思维演绎就是，圣人舜告诉我们，何为人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的问题，都是来源自现实与理想间的