第一百九十五章 白莲教（二更） (第2/6页)

，他们会受着，抢走他们的儿女，他们会认为这是命，要了他们的命，他们也不会反抗。

    这对于朝廷而言，不是好事吗？

    很多皇上拿着佛教当麻醉剂，一针一针地打在百姓身上。

    白莲宗，也是麻醉剂。

    可总是打麻醉剂，药效也会减弱不是？

    再说了，胳膊都扎得到处是孔了，没地方扎针了，你还想扎，那多疼？

    那些喊疼的人，站起来反对了，借着白莲宗的壳，生出了白莲教这个蛋，并明确了一个宗旨：

    我们反对打针，哦，不，是反抗朝廷。

    北宋仁宗庆历年间，王则起义，打出了“弥勒佛当转世”的旗帜，估计王则胆子还不够大，只是说“弥勒佛当转世”，也就是说，还没转世。

    所以，他自己是当不成弥勒佛了，干了两个月，被灭……

    相对王则而言，点燃元朝起义第一把火的赵丑厮、郭菩萨就大胆多了，听听名字就知道，郭菩萨，这名字改得，不知道骗了多少人的膝盖。

    郭菩萨的口号也更有野心，直接喊出了“弥勒佛当有天下”的话，那意思很清楚，这天下，都应该是弥勒佛的，至于皇上，他不配。

    元代政府一看这情况，便开始搜捕镇压白莲教徒。

    白莲教转入民间，隐蔽传教。

    元末韩山童、刘福通、徐寿辉起义，都是用的白莲教名义，宣传的口号是“弥莲佛降生天下当乱”，这个口号相对于“弥勒佛当有天下”更具cao作性。

    “弥勒佛当有天下”，只是说要打天下，占天下。

    “弥莲佛降生天下当乱”，则告诉了所有人，想要得天下，占天下，那首先需要天下大乱，把元朝这个池子里的水搅浑了，才有机会摸鱼。