第二百五十八章 王昭君、大乔与收继婚 (第3/6页)

 这是否属实很难说，但在元、明时期，民间就是这样认为的。

    如在元初高文秀所撰杂剧《周瑜谒鲁肃》中，就接写了“孙权娶大乔”，元明间无名氏杂剧《周公瑾得志娶小乔》头折还演孙权“下财礼娶大乔做夫人。”

    收继婚的出现与存在，有着很多因素。

    对于少数民族，尤其是游牧民族，男性虽从事高危的狩猎、战争活动，但其死亡率只能说是十分之三四，可对于适龄产妇而言，其死亡率却高达十分之四五，男女比例严重失调。

    为了族群延续，他们不允许妇女成为“守节寡妇”，而需要妇女再嫁，以“生育”更多儿女。

    再者，少数民族的女性并没有什么地位，说句不太好听的话，女子就是牛马一样的“财产”，既然这个女人嫁了过来，那她就是整个家族的财产。

    虽然她丈夫死了，值得同情，但家族财产再分割，还轮不到外人说话。

    外嫁？

    那不是财产流失？

    谁愿意拱手送出自家财产？

    换一句话说，如果游牧民族遵循的是中原的“伦理纲常”，那这些游牧民族，极有可能早就灭绝了，根本无法动不动就成为一个大族群，威胁中原。

    在元主中原的时候，曾在汉族之中推行过“收继婚”，但这种理念与儒家伦理有着尖锐的矛盾与冲突，并没有得到广泛传播，只在小范围内存在。

    这也可以理解，汉人都习惯了礼仪约束，有着基本的伦理道德，兔子还不吃窝边草呢，人那么熟，怎么能下手？

    加上元代