第一百六十九章 衡文标尺是这样的 (第2/5页)

   代圣人立言，这些经义文章，你不能背离程朱理学，大搞个性解放，需要按照程朱理学的思想，来表达立场与观点。

    朱熹说这是根竹子，那你只能说它是根竹子，如果写成是根细长的青翠的竹子，那就是你的不对了，人家朱熹可没说他是死是活，是粗是细，是黑是白，你怎么能添加自己的观点呢？

    其三，德行。

    古人推崇的是文章亦是德行，你文章写得好，德行好不好赞且不说，留待观察。

    若是你文章写得不好，那你的德行也好不到哪里去……

    低头看看自己，我怎么就想拿砖头拍死那些考官，文章好坏，怎么能代表我高尚的人品……

    “好文章啊！好文章！”

    一位同考试官摇头晃脑，沉醉在其中不可自拔，晃晕了之后，提笔写下了评语：“此作明畅精切，宜录之。”

    然后将试卷放至一旁，有人会转呈给主考试官。

    “这都什么文章，圣贤书白读了！”同考试官都给事中张悦愤然提笔，写下：“理不明，义不精，罢之！”

    这份试卷基本上没希望了。

    当然，一份考卷往往需要两个同考试官审阅，若意见一致，那这位哥们也只能落榜了。

    若出现了分歧，还可以再加一位同考试官，或直接交给主考试官来定夺。

    杨士奇弯腰，捡起了这一份试卷，仔细品读之后，不由皱了皱眉，看向张悦问道：“此作为何罢落？”

    张悦给杨士奇拱手作礼，直言道：“此经义乃是一匡天下，