化宋 第140节 (第6/9页)

州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。

    因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。

    赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。

    他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。

    排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。

    教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。

    赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。

    第190章 很快就好

    大宋的城市户口也和农村户口一样, 分为主户和客户，农村的主客之别在于有没有土地，而城中的主客之别, 当然就是区别于在城中有没有房, 是的, 如今的大宋, 已经有许多民工了，但这种民工却不像后世的农民工那样混不下去还能回家种地。

    在这里, 他们是没有退路，大宋的繁华市井，大部分都是靠剥削这些无片瓦遮身的客工们, 他们会为几文微薄钱财走上几里地送吃食, 会为一口饭吃在码头上一整天地卸货，会为生活而出卖身体，