第858章 (第2/3页)

词都还没确定。但是听虞翻的口气，他似乎已经知道义理派，只是没说，只说了个象数派。

    但义理派本身就是相对于象派数而言的。

    “你研习的易学是象数派？”

    “这才是易学的正道。”虞翻说道：“以义理解易是刻意求新，避难就易，长此以往，会失了易学的真谛，只能沦为与老庄一样的谈资，或者为小人所用，成为鬼神之道。”

    “何以见得？”刘协心生诧异。

    某种程度上，易学后来的确成了谈资，是清谈客最为推崇的三玄之一。后世说易的很多，但大部分都是说其中的道理，听起来有理，但又没什么用。

    《易经》成了东方哲学之源，也是因此而来。

    就是因为说不清，所以谁都可以说两句。

    “圣人制易，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。只有象，哪来的义理？”

    虞翻顿了顿，又道：“所以圣人做事，也是以象示人，不讲道理。讲道理是讲不通的，做给他看才有用。”

    刘协心中一动，若有所悟。

    第七百零二章 当仁不让

    开春几个月来，刘协除了五日一朝的惯例之外，大部分时间都在城外，不是去看太学的筹备，就是看讲武堂的修建。

    除了这两项工程关系存亡、发展之外，有一个最根本的原因就是他不想和杨彪等人的发生冲突。

    每次听到各郡推行度田不顺利的消息，他都有一种掀翻桌子，下令韩遂扫平关东的冲动。

    夹生饭难吃啊。

    正如虞翻所说，讲道理是没用的。道理其实很简单，那些人精都懂，他们反对度田不是因为不懂度田必行的道理，而是舍不得眼前的既得利益。