第七百八十四章 神异人类 (第2/5页)

往现代，反而越像现代人。

    也就是说他们的形象演化历史，反而是从异化逐步转向现代智人形象的。

    如果是被人为异化，应该越往现代，想象添加的东西应该更多才是。

    人类的想象力受限于所见过的事物，只是后来人没见过了，所以只能逐步向现代人的形象异化。

    到了二十一世纪，影视剧中女娲干脆跟人长得一样，只在偶尔变身成异相。按照这种趋势，有理由相信，再过几千年，后来人也许会直接把女娲定为人形，顶多身边跟条宠物蛇，人蛇分离变成女帝形象……

    对于这种神异人类，早期人类也许直接用神解释，现代人类无法解释，直接认为不存在，所以都不会困惑。

    但是在两者之间，两千三百年前，屈原却对此发出了浓厚的疑问。

    女娲有体，孰制匠之？

    女娲这种特殊的形体，谁设计创造的？

    这是屈原的旷世奇作《天问》，从宇宙到生灵发出了无数疑问。

    这意味着从两千年前到三千年前的这段时间，人类彻底遗忘了远古的秘密。仅从只言片语中，诞生出无穷的困惑。

    现在墨穷看到创生石柱中的基因图谱，人傻了，在十几种人类设计中，真有这种同时具备爬行动物与哺乳动物特征的人类。

    奇穆指着资料上像女娲的模板道：“这在华夏是女娲氏，这支族群自称为风或者凤，或者凤里牺，或者伏牺。也就是说，女娲是别人的称呼，他们自己叫自己伏羲。只是叫法的区别，伏羲和女娲都是指同一个种族。可能是文化中男女不同的叫法吧。”

    “这一族的形象同时是苏美尔神话中的风神，巴比伦神话里的提亚马特，玛雅神话中的羽蛇奎兹特克……”

    “所有神话里，他们都具有