第二百一是一章 以粮换书 (第2/7页)

兼儒释道兵贼五门秘法的王和尚还差不多。

    有朝一日两军对圆，双方大将出阵，劈头盖脸就问：你这个佛，它正经么？

    反正大伙儿的正经程度差不多，那就用佛法对抗佛法，看谁才是真正的人间活佛。

    但对刘承宗来说没有意义，宗教本质上是一种根植民众间的组织。

    在这一点上，作为诸子百家之汇总、政治派别失败者的转型，道家非常弱势。

    它是政治斗争失败后的学派，在向宗教转型中又受限于学派的世俗性，傻实在，学说本质上存在非常大的漏洞。

    信了别的教，不论上天享福还是下地转生，都是无法在世俗验证的东西。

    偏偏道教玩个花活儿，要求长生不老。

    定出个这么高的目标，斗嘴很难赢啊。

    单论攻击性，谁要说自己是太上老君下凡，朝廷可能都懒得搭理他；要是谁敢说自己弥勒佛转世，看他能活几天。

    况且中原王朝在周朝就把皇天上帝的人格抹消，成为容纳一切客观规律的天。

    神明，也俱从天下来，草木灵长，都可成神。

    居庸关的徐达、固原的沐英，还有遍地的关帝庙，哪个曾经不是人，哪个如今不是神。

    哪怕有再多的宗教学说，什么六道轮回投胎专属，天还在，祖先仍是在天之灵，****就在这片土地上行不通。

    比起宗教这种民间组织结构，刘承宗认为大一统王朝的组织结构更为紧密，无需退求其次。

    即使带着道士，也不过是多一层防伪标志而已。

    他要干世间最大的事。

    用一支背井离乡的孤军，前往一块纷争贫瘠的土地，最终战胜世上最强大的敌人。

    宗教框架容不下这样的