第三百三十三章 族人 (第6/7页)


    在冶秉乾看来，应该是瞿昙寺来找刘承宗护持，而非刘承宗跑去征服瞿昙寺……根本没必要。

    僧兵，只是寺院对僧人志向和才能的遴选渠道之一。

    在乌斯藏或番民聚居的地方，僧人能占据人口的一到两成，这意味着三到四成的男性都是僧人，寺院就是一个社会，僧兵的存在就和民间社会的驿卒一样，为了维稳。

    番民把七八岁的孩子送进寺庙，枯燥乏味的生活贯穿小沙弥的童年时代，绝大多数僧人别无选择，也不会因此心生不满。

    他们遵守寺庙规章，读不太难懂的经文、干寺院里各种各样的杂活，很多人一生就这样平静渡过，哪怕用刀子在木板上刻出经文，一刻就是一辈子。

    但总会有人觉得这一切是痛苦煎熬的源头，一些青少年僧人会比别人显得更喜欢挑衅、斗殴，向往世俗的快乐，又不能割舍寺院带来经济与声望上的支持。

    作为寺主，巴不得所有人都是僧人，不会让这样的人离开寺院，他们会成为僧兵。

    僧兵大多时候负责盖新房、熬茶和到各地做买卖，在法会中作为秩序的维持者，负责推开拥挤的人群开路。

    更多时候僧兵会作为新入寺院的孩童老师，用介于世俗与寺庙之间的身份，作为僧侣的引路人，这样的生活会一直持续到四十岁，结束僧兵的身份。

    武力确实有一些，但充其量介于干架好手和武林高手之间，即使是在乌斯藏，任何一个封建主都不愿看见寺庙里有一堆甲胄枪炮。

    所以僧兵的主业是在和平时期防贼、收账，或者说让人‘相信’寺院是拥有武力的。

    谚语说得好，他们是即使佛陀出现在天空，也不知忠诚，即使众生小肠下堕，也不知同