五七六 空间法器 (第5/6页)

指玄图》：右件起火诀，须是有内丹而起丹中纯阳之气，而曰正真之火。若以心为君火，肾为臣火，膀胱为民火，是为三昧真火……内丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。m.

    盖三昧真火为道者修持所得的“纯阳之气”，故体性为阴的鬼神不敢靠近。至于“水火不能害”，则涉于不可思议境地矣。

    所以，我们会经常看到:道人作法之时，会常常请神:“赐吾三昧真火……”，以烧灭鬼神。

    如《高上神霄玉清真王紫书大法卷之四》：法，掐中指上节，取东南气，书符，于患人面前烧召。存神将貌若将军，手擎火输，仗剑，踏火车火云，从东南而至。祝曰：吾奉玉清真王敕，召火轮烧鬼将盖兴，与吾放三昧真火、烧灭鬼神。病人安痊，魂魄安宁。疾。

    但这里所谓的‘三昧真火’，乃是由神灵所放出，故不能与内丹修持中人体内升起的‘三昧真火’不能一概而论。

    最后，还有一个问题需要特别交代，即:三昧真火作为一种‘火’，并没有直接燃烧外物的功能。

    此点从其含义便可推断得出：三昧真火乃是人体内凝聚抟结之‘气’，可以简单理解为:无形无象的能量。即便是经过转化，也只能变成人体内某种有形之‘火’，而与寻常意义上的‘火’毫无牵连。故虽有‘火’之名，并无寻常之火的燃物功能。

    同时，李时珍将人间之火分为十二种，并别之以阴阳。

    《本草纲目拾遗》说：火有阴阳，乃太极之妙蕴。人尽以火为纯阳，不知有阴火，惟圣人知之。故离卦中虚，阳中有阴也。坎卦中实，阴中有阳也。火地生物亦然，阳火无质，以物为质，然后寄其形以燃物。阴火有质，不