第690章 天理的信徒 (第5/5页)

完颜阿骨打，这个时候已经意识到了博大精深的儒学，正是生女真建立国家所需要的东西。

    儒学的《天理说》和萨满教的万物有灵并不矛盾——有灵也可以解释成有理，而萨满教的最高存在长生天也可以解释成天理。天理最大和死后归天（天理）的理论在萨满教信徒看来完全通透。

    而儒家五常的“仁义礼智信”以父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信等儒家五伦，更可以帮助生女真建立起一套君臣父子的封建秩序！和儒家配套的中原地区的典章、制度，更可以选择一些用于建立女真族的国家。

    也就是说，只要生女真接受了《天理说》和与之相关的儒家制度，就可以很容易的建立起一个国家了。

    另外，儒学还是植根于宗族的“教派”，这也正好符合生女真以血缘组织部落的生存状态。

    最后，以《天理说》为世界观的“云台儒家学派”目前还非常简朴，各种典礼祭祀活动都务求节约，也不需要信徒付出多少供养。

    因为这些原因，完颜阿骨打和完颜盈歌的继承人完颜乌雅束，就决定为已故的盈歌太师办一场半萨满半儒家的葬礼。

    而为了搞好这场葬礼，同时向生女真的其他部落显示自己被上天眷顾，阿骨打和乌雅束还让赵钟哥派人去界河商市请了几个博士来按出虎水完颜部壮声势——外来的博士好念经嘛！眼下的生女真看上去还是挺弱小的，哪怕是按出虎水完颜部也不过只有两三千条好汉，能请来大宋的博士建立书院，已经充分说明按出虎水完颜部得到了天理的眷顾。

    和这些博士一同到来的，还有慕容忘忧写给赵钟哥的召他返回界河商市的书信。

    （之前把乌雅束和阿骨打写成了盈歌的儿子是搞错了，其实应该是侄子）