四百零二 罗马教廷的目的 (第2/4页)

常强的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸术更是吸纳了法家的霸权主义思想，搞了一个罢黜百家，儒家连本土思想都不能容纳，唐时并行的释道二家都被逼成了真正的宗教，更何况是外来的基督教，所以利玛窦等人寸步难行。

    宗教去蛊惑大字不识一个的人还行，对上那些骄傲的不可一世的儒门士子，还真是没什么诱惑力，而且基督教在中国没有任何势力，不像在欧洲，成为基督徒还能得到一定的利益。

    中国人学习儒术是为了当官，不是为了什么信仰，你要是信基督能当官，看吧，不出一个月基督教就能在中国成燎原之势。

    可是现在，抛开个人喜好，罗马教廷能给萧如薰什么样的利益，能够打动他让他允许传教士在缅甸传教呢？这对于他而言有什么好处吗？基督教传教传来传去会不会对他的战略产生影响？

    他只想利用传教士当中的一批精通科学的人才帮他发展科学，但是现在他既然可以打通从中国到欧洲的航路，那也就意味着他不用依靠那些传教士，自己也可以去欧洲大陆招募一些技术工来帮着建立他需要的工业体系。

    将中国在一些方面的劣势给补足，再次形成对欧洲的压制状态，那就可以了，至于基督教，那完全是糟粕一类的东西。

    说句难听的，那些宗教的最高层自己怕是从来都不信宗教，他们只信自己的权力，之所以宣扬宗教，只是为了更好地